Autor: Editor

‎»Formamos parte de una sociedad tan enferma que a los que quieren sanar se les llama raros y a los sanos se les tacha de locos» (Jiddu Krishnamurti)

Cuando leía en la prensa la noticia de que un exconsejero de la Generalitat era acusado de contrabando de tabaco, me preguntaba muy seriamente y algo enfadado qué tipo de clase política nos está gobernando. Sólo a un anodino se le ocurre hacer ese tipo de cosas. Como los casos de corrupción nos salpican todos los días, la conclusión es que estamos en un país de mediocres, de palurdos y de patéticos. La corruptela y el engaño es tal que a uno se le quita las ganas de casi todo excepto de intentar poner orden en ciertas ideas para ver si tienen algo de lógica.

Antes todo esto era evidente, pero como nadie nos quitaba la paga de Navidad no importaba. La adormidera era tal que vivíamos en una sociedad anestesiada, satisfecha con sus pagas extras y sus vacaciones en la playa y nos importaba un comino si el político de turno robaba a diestro y siniestro, o si estábamos gobernados por retrasados mentales, chapuzas o bucaneros embusteros.

Pero solo con la intención de poner un poco de orden estructural en todo esto, veamos la diferencia entre un mediocre, un palurdo y un patético que llega a la política y a cierto grado de poder.

El mediocre es aquel que sin mérito alguno excepto el de manipular a unos y a otros llega hasta la cima. El palurdo es el elegido por el mediocre para que continúe su labor a sabiendas de que el segundo, por palurdo, siempre podrá ser manipulado y engañado por el mediocre. Eso le permitirá engañar al palurdo siempre que lo necesite, quitando, por ejemplo, al alcalde de una importante ciudad de su puesto para colocar a su señora mujer o poner a su hermano o familiar de turno donde el mediocre diga. El patético sería el que se quita de alcalde siguiendo las órdenes del palurdo que obedece al mediocre, persona que además nos mete en una guerra mientras jugaba a los cowboys poniendo sus pies encima de la mesa mientras fumaba un gran puro. La imagen de un mediocre absoluto que nos llevó a la guerra llevándose consigo no se sabe cuantas vidas humanas nuestras y ajenas mientras que ahora pasea tranquilo rodeado de palurdos y patéticos que le doran la píldora a cual héroe.

Otro ejemplo de patético es aquel del quiero y no puedo, pero vendo mi moto, mi abuela y mi alma con tal de seguir los pasos del mediocre, convirtiéndose así mismo en un mediocre más, que además habla y gesticula como un auténtico palurdo. De esos imitadores de lo horrendo veremos muchos en estos días de crisis, porque la crisis aviva la popularidad de lo patético.

Así que vivimos en un país que no tiene remedio, porque la lucidez, alejada de la plaza pública, jamás encontrará hueco entre lo dramático de las turbas que hemos descrito más atrás. Eso sí, ahora que no tenemos crédito para seguir comprando fincas, yates y vacaciones en el mar a costa de engañar a unos y a otros, sigamos patéticamente el juego de la mediocridad. Sigamos engañando, a unos, a otros y a nosotros mismos, porque en el fondo, es lo único que esta sociedad nos enseña.

No merece la pena. Estos mineros son unos trasnochados que quieren dinamitar la ley, la civilización, el poder. ¿A quién le interesa el carbón en pleno siglo XXI? ¿Cómo se puede estar subvencionando aún un sector en quiebra? Si vais a la Marcha Negra eso os obligará a mancharos las manos de realidad, de familias en peligro, de padres sin sueldo ni futuro. ¿A quién le interesa eso? Es mejor quedarnos en casa, escuchando música de Wagner (os recomiendo la trilogía del Anillo del Nibelungo), contemplando como crecen alegres nuestras plantas en el jardín, regando flores, amasando pan con nuestras manos o viendo un programa de televisión que distraiga nuestra mente cansada. Sigamos amando la natureza y el amor a la libertad de nuestra pequeña parcelita.

No acompañemos a la Marcha Negra, pues no es más que el sustrato de una decadencia inevitable, de un mundo que se acaba gracias a nuestra generosa ensoñación. Esta noche, mientras ellos gritan y dinamitan nuestro hermoso estado del bienestar, mejor nos quedamos en casa. Porque así no tendremos que pensar en exceso sobre las mentiras del poder, sobre la subida del IVA, que no es más que un apretado ajuste necesario en el tripalium de nuestras vidas.

No vayamos esta noche a ninguna parte, sigamos durmiendo tranquilos, porque así, si se acabara el mundo conocido, al menos habremos soñado bajo los auspicios del Rio Dorado, esa masa aurífera que descansa en el fondo de todos nosotros, y que, al ser robada forjándose con ella un anillo mágico, éste nos concede el poder de dominar el mundo, asumiendo el precio de la maldición que nos obligará, como en el drama de Wagner, a renunciar al amor y la libertad.

Pero algo ocurre, algo me posee, una visión. Veo que al otro lado un grupo de inconscientes están reclutando voluntarios para derrocar al Sistema. ¿Qué hacen? ¿Por qué no se unen a la Marcha Negra? ¿Quizás por no manchar sus pulidos trajes de seda? ¿Quizás por no poder atender a la Realidad en su justa medida? Ya vienen, ya se escucha la Cabalgata plagada de Valquirias Negras… ¿Qué clase de visión o negación psicótica es esta? Me estoy volviendo loco, nos estamos volviendo locos… Me voy a leer un poco, quizás lea algún capítulo de I Saw The World End (Vi el mundo acabarse), de Deryck Cooke.

«Otros me veneran y actúan por mí, con el sacrificio de la visión espiritual. Me adoran como el Uno y el múltiple» (Bhagavad Gita)

Hemos querido salir corriendo como niños para sentarnos en el polvo. La oscura y solemne penumbra sigue su discurso disonante, contradictorio, carente de sentido. Dios contempla nuestros juegos y olvida al sacerdote, sumido en su papel y traicionero de la esencia original del mensaje.
¿Qué significa una espiritualidad diferente? Unos piensan que significa entrar en el templo, practicar sus rituales, seguir los sermones del sacerdote, adular su audacia por conocer y explicar tan bien las tablas de la ley. Muchos piensan que si el sacerdote nos indica un camino, lo mejor es quedarse con el dedo y sus señales, porque es el sacerdote, diga lo que diga, lo importante. Pero el templo es rígido y oscuro, y se teje un macabro plan para encapsular el mensaje, para crear bajo su base un afán de venganza. Adular al sacerdote es la verdadera espiritualidad para algunos, pero los niños corren fuera del templo y juegan en el polvo.
A muchos nos gusta leer y escribir sobre el amor, la amistad, la lealtad, el perdón, el respeto y todos los más altos valores. Es bonito teorizar sobre cualquier cosa. Inclusive sobre el templo y sus columnas, sobre sus grietas, sobre su oscuridad brillante. Pero el amor no se puede contemplar desde la ciega intelectualidad. Ni la amistad se demuestra desde la sumisa obediencia. Ni la lealtad forma parte de los precipicios a los que a veces nos abocan. Y el perdón solo puede practicarlo aquel que llaman el Hacedor, porque el humano, en su pobre osadía, jamás podría entender los mecanismos por los que todo cuanto existe es tejido y dirigido hacia el Propósito primigenio. Y por eso los niños salen a la luz del día y expresan desde su inocencia, sin esconderse, todo aquello que sienten y piensan. Y allí, entre juegos y cantos, practican el alto valor de ser ellos mismos, sin miedo a lo que dirá ningún sacerdote o su séquito. Los niños no creen en el amor y la amistad. Simplemente la practican desde la inocencia, entre el polvo, ensuciando sus manos en sus juegos y abrazando la pobreza y la humildad del mundo real. No creen en los grandes púlpitos plagados de riquezas desde donde se habla de justicia y solidaridad, palabras que jamás han podido practicar, creando con ello una mentira que algún día se retorcerá ante el sanedrín. Ellos no perdonan, simplemente lanzan la pelota lejos y corren alegres hacia ella.
Los niños que juegan en el polvo no tienen ataques de ira, ni dan patadas a ningún andamio del templo podrido. Simplemente golpean el balón y salen corriendo detrás de él. Son conscientes de que todo es un juego, y corren desapegados de cualquier púlpito o creencia, ignorando la mentira, pero advirtiendo con sus juegos sobre la misma.
Y en el templo, donde todo es oscuro, el sacerdote solo puede hablar de oscuridad, mientras que el abismo, de tanto contemplarlo, acaba penetrando en él, traicionando la alegría de los niños y la luz del mensaje original.